汝窑在哪里(汝窑瓷器产地在哪里)

  来源:程彦林

  汝窑作为宋代汝、钧、官、哥、定五大名窑之首,一直受到世人和藏家的高度关注,民间有“纵有家财万贯,不如汝瓷一件”之说,美术大师李苦禅先生曾写下名言:“天下博物馆,无汝者,难称尽善尽美也”。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

  汝窑窑址到底在哪里?

  汝州地区在北宋时期烧青釉瓷的窑口有很多,但无明确的文字记载。随着传世汝窑瓷器越来越受到世人的亲睐,后世对汝窑窑址的寻找也一直在不断进行。进入20世纪,最早调查窑址的是日本人原田玄讷,1930年代即到河南临汝进入实地调查,1937年尾屿洵盛根据原田玄讷实地调查汝、钧窑址的材料及大量中、英、日文资料,认为汝、钧为同一类,南宋(金)时汝窑衰落,钧窑日渐兴盛。1950年北京故宫博物院陶瓷专家陈万里先生曾对临汝县严和店、陶墓沟、刘庄、冈窑、大峪店东沟、叶沟、黄窑及宝丰县大营青龙寺和鲁山县段店作过调查,回去后撰写了《汝窑之我见》一文,未找到汝窑窑址。1956年洛阳专署文管会调查了严和店枣园两处窑址;1958年河南省文物工作队又对严和店、轧花沟、大堰头、枣园、陶墓沟、陈沟、东沟、黄窑、龙王庙沟9处窑址调查,并发掘了大堰头窑址的窑基;1964年北京故宫博物院冯先铭等4人再次复查了临汝县的11处瓷窑遗址和禹县的神垕刘家门、刘家沟、苗家门、上白峪几处瓷窑,均未找到汝窑窑址及汝瓷标片,那段时期叶喆民、冯先铭等专家对宝丰进行了专门考察,仍未发现“典型”的汝窑瓷片。文革后的1977年,叶喆民再次对宝丰进行考察,在清凉寺河沟中发现大量瓷片堆积层,其中寻找到一片至关重要的“典型汝窑”瓷片,从此开始呼吁清凉寺就是要找的汝窑窑址。但此后近10年间,大量陶瓷工作者在沿清凉寺到鲁山段店之间进行挖掘、考察,10多公里范围内竟发现有数十座窑址,均无任何汝瓷收获。虽然没找到传说中的汝窑,但也确定了一批重点窑址,如临汝窑、严和店窑、宜阳锦屏山窑、新安城关窑、禹州钧台窑、鲁山段店窑、内乡大窑店窑、宝丰清凉寺窑、许昌五楼村窑、安阳善应窑等,他们的工艺十分讲究,各有特色,从不同侧面反映了汝窑青瓷的生产规模和技术水平。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

  时间到了1986年前后,此时的中国正处在“摸着石头过河”的改革开放阶段,社会经济发展很快,发展的压力已落到地方政府头上,各种方式都用来振兴经济。河南是当时经济发展最快、最活跃的省份,挖掘历史文化、振兴旅游业成为当时热门话题,汝州地区的汝窑,自然成为炙手可热的宝贝,谁要把它捧到手,谁就是抱回了一个金元宝。在这种背景之下,汝州地区各区、县、乡40多处有古瓷窑的地方都闻风而动,争先恐后地挖遗址、找遗存、请专家......各种故事,真真假假层出不穷。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

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  河南省平顶山市宝丰县清凉寺村位置及汝窑挖掘现场

  在众多的“线索”、“故事”中,1986年的一条貌似不经意的、来自民间的“线索”脱颖而出,打破了学术界争论和各地抢遗的胶着状态。宝丰县当地陶瓷厂工人王留现听说附近村民无意中挖出一件瓷器,赶去查看,原来是一只盘子(洗),这个盘子有着奇怪的釉色,王当即拿出600块钱买下盘子,并拿到上海博物馆与馆藏汝窑对照鉴别,之后上海博物馆劝说王留现将该盘子捐献国家。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

  王留现发现的北宋汝窑青釉洗 上海博物馆藏

  1987年5月,上海博物馆依据他们在清凉寺采集到的、同传世汝窑器完全相同的46块碎瓷片,和王留现捐献的汝瓷洗,首次向世人宣布了要找的汝窑窑址就在今天的宝丰县清凉寺村,引起轰动。但此后的10年中,河南省文物考古研究所对宝丰县清凉寺村进行持续挖掘,挖掘出大量可修复的瓷片,但这些瓷片仍不是“典型汝窑”瓷片,也没有找到核心窑区、窑室,收获甚微。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

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  清凉寺出土的瓷器、垫圈、火照(火照和插座疑为假造)

  1998年,考古队再次到现场开始挖掘。“碰巧”此时,清凉寺一个村民也在家挖地窖,挖出了一些瓷片,报告了考古队,考古队在村子的便道和院内进行了试探性挖掘,在不到70平方米的区域内,挖掘出数千片天青釉汝窑碎片,可以复原的器物20余件,瓷片堆积层厚达10厘米且全部是天青釉瓷片,瓷片性质单一纯正,同时还有匣钵、支钉、垫圈、试火片(火照)等烧制工具出土。考古队欣喜若狂,苦苦寻找终于“有”了结果,当地政府更是欣喜万分,“桃子”终于摘到了!

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  清凉寺汝窑挖掘图

  2000年6月,经过搬迁村民和大规模挖掘,汝窑的烧造区终于与世见面,共发掘窑炉15座、作坊2座、澄泥池2个、釉料坑2个,探定面积为15万平方米,几乎囊括了整个清凉寺村,发掘出来的瓷片,无论釉色、器形和烧造方式均能和馆藏汝窑相对应。

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  清凉寺汝窑出土的瓷片

  但此时,另外一种声音和做法,却让人无法接受,那就是将清凉寺汝窑定性为“官窑”,十分牵强、根据不足,至少定性过早。原因有二:一是根据前面的分析,北宋到底存不存在“官窑”还是个未知数;二是故宫以及上海博物馆,还有其他各博物馆的传世汝窑藏品,因大多来自各朝各代的民间,而且无铭文佐证,无法证明这些汝窑瓷器就是属于北宋官窑,即使窑址遗存和这些藏品比对一致,且确定出自宝丰清凉寺窑,也无法确定清凉寺窑就是北宋官窑。所以我对以下碑牌中的“官”字持怀疑态度,认为多此一举,没有必要硬要自我标榜为“官窑”。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

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  还有一种质疑,是平顶山市宝丰县不属于汝州市辖,怎么会是汝窑遗址?这是没有问题的,古代的汝州,以临汝县为中心,辖区就包括了现在的宝丰县清凉寺。下图最上的红圈是临汝县(古代汝州府所在地,有众多的瓷窑,但水平一般),第二个红圈是现在的汝州市府,如今的汝窑博物馆设在此,第三个红圈是宝丰县清凉寺窑所在地,第四个红圈是平顶山市府,下辖宝丰县。

中国瓷器的巅峰——汝窑(4):汝窑窑址到底在哪里?

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  就在清凉寺被确定传世汝瓷窑址之后,在广袤的古汝州大地上,上演了一幕幕发现“北宋汝瓷”、“北宋官窑瓷”的“好戏”,比如鲁山段店窑、文庙窑、严和店窑、大峪店窑、张公巷窑、唐沟东窑、唐沟南窑、东沟窑、禹州刘庄窑等等,都相继宣称发现了一些比清凉寺窑更符合传世汝窑特征的瓷器,云云。但这些所谓的发现有的被“专家”批驳,有的还有待于进一步求证,尚无法形成体系,俺这里就不去一一罗列了。说不定,随着考古探索研究的不断深入,还有更多、更精确的发现也未可知。

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