1、高杉晋作的相关作品
《世に栖む日日》、《十一番目の志士》、《花神》 司马辽太郎
《高杉晋作》 三好彻
《奇兵队初代总督高杉晋作》 山冈庄八
《晋作 苍き烈日》 秋山香乃
《高杉晋作》 池宫彰一郎 电影
《幕末太阳传》（日活电影、导演：川岛雄三，石原裕次郎役）
《幕末青春グラフィティ 坂本竜马》（东宝电影、导演：河合义隆，吉田拓郎役）
电视剧
《三姐妹》（1967年NHK大河剧，山本学役）
《龙马来了》（1968年NHK大河剧，和田浩治役）
《花神》（1977年NHK大河剧，中村雅俊役）
《龙马来了》（1982年、东京电视台，田村亮役）
《奇兵队》（1989年、日本电视台，松平健役）《龙马来了》（1997年、TBS电视台，西村和彦役）
《苍天之梦 松阴与晋作 挑战新世纪》（2000年 NHK历史剧 野村万斋役）【本剧改编自司马辽太郎原作《世に栖む日日》】 《龙马来了》（2004年、东京电视台，葛山信吾役）
《龙马传》(2010年、NHK大河剧，伊势谷友介役）
《花燃》(2015年、NHK大河剧，高良健吾役） 《喂!龙马》 武田铁矢 ?小山ゆう（小学馆）
《SIDOOH/士道》 高桥ツトム
《无敌怪医K》 真船一雄(里面与K的祖先一舍有交谊)
《浪客剑心》 和月伸宏
《风火英雄》岛崎让
《银魂》 空知英秋(里面以高杉晋助的名字登场，并且率领以奇兵队为原型的鬼兵队)
《长州五人众》 雪村 ユキムラ
《志士风格》中邑天 《明治维新》（ユース）
《维新之岚》（光荣）
《维新之岚 幕末志士传》（光荣）
《坂本龙马?维新开国》（KID）
《风云 幕末传》（元气）
《遥远时空中5》（光荣）
《龙马外传》
《裏语薄樱鬼》
2、历史上白虎队，彰义队，新选组和长州奇兵队哪个最厉害
白虎队就不要提了，他们在当时只是一群稍微受点训练的孩子而已。说难听一点就是给松平容保当炮灰的。
剩下的三个队里奇兵队的战斗力最强。
因为奇兵队是长洲藩的正规jun，剩下的新选组和彰义队只不过是幕府用来维护治安的jingcha罢了。
奇兵队在长洲藩收到高杉晋作的影响，不但使用当时先进的欧洲战术，而且使用西式武器，并且还接收了不少平民所以人员非常的多。
相反选组和彰义队人数较少，还依旧使用旧时代的武器和战术，这使得他们的战斗力在一对一的时候或许很强，但上战场以后就根本不管用了—–事实上也的确如此，他们在伏见鸟羽之战的伤亡惨重。
3、日本幕末历史，近滕勇被斩首后发生了什么
1863年7月18日，长州藩起用高杉晋作，命其防守下关。19日，高杉晋作组织了奇兵队。奇兵队名称的含义，是与藩里的正兵（正规军）相对而言的非正规军。晋作的方针是要组织一支强有力的军队。他认为，上层藩士没有用处，只知锦衣玉食，既无体力又无智力。所以他在组织奇兵队时，无论身份高低而起用人才，招募自愿参加的一般农民、商人和手工业者，但主要是藩内最下层的武士。从1864年的559名奇兵队员的身份看，武士占48.7%,农民占42.3%,商人市民占 4.5%,神官僧侣占4.5%。奇兵队所有的服装、武器操练均效仿西欧各国，这是日本第一支的新式军队。年仅24岁的高杉晋作亲自担任了奇兵队的总督，不久于10月份去职。继奇兵队成立后，一些士庶混杂的民众武装纷纷出现。这些武装的名目繁多，如“农民队”、“力士队”、“先锋队”、“八幡队”、“集义队 ”、“义勇队”、“荻野队”和“游击队”等，不下几十种之多，少则三五十人，多则三五百人。以后由高杉晋作统一指挥，泛称为“诸队”。这种新式军队逐渐成为倒幕维新运动中可靠的武装力量。
吉田松荫以其叔父的名义在家乡创建了松下村塾，据说其学生八十，竟有近半数为明治维新做出了杰出贡献。明治维新前后叱坼风云、雄飞庙堂的许多俊杰之辈，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作、山县有朋、井上馨、前原一诚、久阪玄瑞等，皆出自松阴门下。
吉田松阴的高徒，维新运动的重要领导人之一高杉晋作（公元1839-1867年），在读了王阳明《传习录》后也作诗云：“王学振兴圣学新，古今杂说遂沉湮。唯能信得良知字，即是义皇以上人。”
萨摩藩的倒幕领袖西乡隆盛（公元1827-1877年）也是一位倾心王学的政治家。他以阳明学的即知即行思想为理论武器，积极参与幕政改革和勤王运动；为奉还大政于天皇，他亲自担任总督府参谋之职，征讨幕府将军；为改革旧制，他首倡废封建改郡县之议；因此，他成为日本勤王运动中的第一功臣。
正是以上这些信奉或倾向阳明学的杰出人物，以阳明学为理论武器，倡导尊王攘夷或开国倒幕，推动了明治维新的实现，瓦解了日本封建体制，由此而开启了日本社会通向近代化的大门，而受阳明学影响的明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛则直接提倡民权、民主、废藩置县，为日本实现资本主义奠定了基础。我国近代著名学者章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”这些论断都是符合日本的历史的。
再加几段史实。大久保利通与西乡隆盛是好友（虽然明治维新后分道扬镳），曾同时师事吉田松荫门下。大久保利通精通阳明心学和禅学，其父便是阳明学、禅学学者，自小便受熏陶。西乡隆盛平生最信服阳明心学，随身携带阳明的书籍，从不遗忘，后师事吉田松荫。号称日本“军神”的东乡平八郎随身带有腰牌，从不离身，上书七字：一生俯首拜阳明。日本第8、17任首相大隈重信（创办早稻田大学）就精通儒学、阳明学。以上史实均可从这些人的自传中得以查证。
一 河上彦斋
二 田中新兵卫
三 冈田以藏
四 中村半次郎
日本剑道史上有很多有名的流派，如：
前大江户时代
鹿岛新当流
富田流
新阴流
一刀流
后大江户时代
萨摩示源流
林崎流拔刀术 田宫流居合术
二天一流 严流
无住新剑流
井蛙流平法
二阶堂平法
荒木流
心形刀流
神道无念流
幕末时代
“技”之 北辰一刀流
“力”之 斋藤派无念流
“位”之 镜心明智流
一道正传无刀流
天然理心流
示源流
直心影流
大石真影流
橘右京应该是林崎流（神梦想流）拔刀术。
河上彦斋的流派乃我流！
河上彦斋武功不可说不高，但却无人能说出他的派别。在幕末最有名的几大剑术流派中都找不到他的名字，传说他使用是自家独门剑法，速度极快
1：幕末四人斩和幕末六大千人斩的区别···
多了两人···
2幕末四人斩称号的由来
幕末六大千人斩
幕末六大千人斩：
冈田以藏、田中新兵卫、关铁之助、河上彦斋、中村半次郎、那须信吾
冈田以藏
出身土佐籓,是武市半平太的得意弟子，也是发动「天诛」的代表性人物。他与田中
新兵卫联手引发多起暗杀事件，起初对象多半是奸商走狗，大快人心，后来却愈杀愈离谱，引人反感。阪本龙马把他介绍给胜海舟担任随身保镳。某日，有几名粗莽的浪人来找胜海舟麻烦，海舟正欲好言相劝，冈田以藏却毫不犹豫地就将对方劈死，胜海舟告诫他：「用剑要谨慎，不可随便就取人性命！」冈田以藏不以为然地反驳：「他们几个来意不善，要不是有我在，你早就没命了！」
后来勤王党失势，武市半平太被捕，冈田自是难逃被捕的命运。武市半平太深怕他入
狱后受不了酷刑而招供，准备毒药杀他灭口，冈田以藏感叹被武市半平太利用，万念
俱灰下索性将一五一十全都抖出来，最后遭到斩首前留下一首和歌：「为君尽心成幻影，消逝青空万里晴」。
而他的剑术在故乡土佐先从麻田勘七习剑，后入武市半平太之门，武市出国作武者之
修行，兼作倒幕革命之游说，也携其同行，至冈藩村上主茂处，武市将以藏留寄于此
而只身赴江户，以藏于此文武兼修。三年后，出江户投奔于桃井道场，武市试其技，
发现其进境达惊人的地步，遂留于身旁，随其从事革命工作，至岁末，以藏返归土佐，
此时因吉田东洋被暗杀，藩内充凝着浓厚的血腥味儿，以藏遂脱藩出奔至京，从此开始
有如瘟神般地，向幕府挥舞其疯狂的暗杀之剑，后再度返藩时，终于被捕入狱并被
严刑拷问，武市为恐其经不起严刑而泄密，致累及其它同志，同时也为了
免使他饱受酷刑之苦，遂设法将其毒杀于狱内。
田中新兵卫
冈田以藏发动天诛行动时的搭档，出身萨摩籓，是为身份较低的武士，能较不受拘束
地行动。 田中新兵卫是萨摩示现流的高手，剑招刚狠猛准，当时尊攘派众人对于他俩的
暴行深感头痛，怕弄巧成拙。
一八六三年，一位尊攘派公卿惨遭杀害，于凶案现场发现一把掉落的刀鞘，经认定属
于田中新兵卫所有。因而新兵卫遭逮捕，但矢口否认犯案，审问官于是拿出刀鞘给他看，新兵卫脸色骤变，二话不说拔刀切腹自尽。据说他的刀鞘已不见多时，而在当时，武士把
刀鞘弄丢是一件非常羞耻的事，新兵卫有愧于武士的作为，因而以死以示负责，至于
真正的凶手是不是他呢？我们也就无从得知了。
关铁之助
樱田门之变”的组织者关铁之助
1860年倒幕运动开始于樱田门外，水户、萨摩两藩浪人刺杀了井伊大志。虽然暗杀
这种政治行径在历史上几乎没有产生过积极的效果，但这次事变可以说是一个例外。
如果肯定明治维新，就应肯定这次事变。
幕府的崩溃，就是自樱田门外开始的。这次事变。这场震惊全日本的事变，行动者为
水户浪人和萨摩浪人共18名，他们乘大风雪天，一举将人称“赤鬼”的井伊刺杀于
樱田门外。彦根三百年来被称为幕府军精华，但它却被闯进来的十几个浪人打得
一败涂地，这给从事推翻幕府运动的人带来了鼓舞和勇气，正是这种力量促进了维新的
到来，事后，铁之助在逃亡途中被捕，并被处以极刑，享年39岁。
但在这一事变中死去的水萨志士，死得都不是轻如鸿毛。
河上彦斋
天保五年十一月二十五日出生。熊本城下神马借町小森贞助次男，本名小森彦治郎。
不久作为河上源兵卫家的养子，改姓河上，名玄明，小名彦次郎，后来改名为彦斋。
明治以后改名为高田源兵卫。
彦斋师从轰武兵卫学习文学，师从宫部鼎藏学习兵学，皇学则师从林樱园。在几位
师傅的教导下，彦斋自年轻时便抱有勤王攘夷的思想。
文久元年（1861），彦斋随熊本藩藩主名代长冈护美入京。后来便住在京都。30岁时，
熊本藩选拔新兵，彦斋作为熊本藩攘夷监军使去往长州。文久3年（1863）8月18日，
由朝廷中公武合体派对尊攘派发起的”八月十八日政变”爆发，彦斋于此时出长州，
于池田屋事件（元治元年六月五日）后不久抵达京都，并为尊攘派的复兴而奔走。
关于刺杀佐久间象山一事
当时，佐久间象山骑在马上，手持大刀准备与河上决一死斗，河上彦斋使出了独门的
神速剑法，纵身一跃，瞬间将佐久间自马上斩落（果然，剑心的参考）。由于佐久间
象山是开国论（主张向外国人学习新知，并广开国门，与国外通商）的启蒙者，故河上
彦斋此举给佐幕论（主张维持幕府体制，并继续锁国）的志士相当大的鼓舞。
平心而论，河上彦斋其实是个旧思想的人，而佐久间象山的思想才是真正顺应当时天下
大势的新思潮，不过河上彦斋竟然到了明治维新后还能坚持自己的政治主张，甚至因此
而身死刑场，在人多变节的明治初年而言，他虽然因为不识时务而招致杀身之祸，
但其勇气仍是相当令人尊敬的。
暗杀佐久间象山后，彦斋被本藩藩主下令监禁。没几天大赦出狱，彦斋又加入长州军，
并参加了同年七月十九日爆发的禁门之变。之后长州军败退，彦斋回到长州。后来参加了
戊辰战争。
明治维新以后，由于不满新政府的开国方针，仍旧抱持攘夷思想的河上彦斋发表了
反政府言论，从而因为爱宕通旭事件而被逮捕。明治四年（1871）十二月三日，彦斋被
处刑，享年三十八岁。
中村半次郎
中村半次郎出身于萨摩鹿儿岛郊外吉野村一家下级藩士之家，年少时于西田町江夏仲
左卫门道场修习野太刀自显流剑术（《西南记传》中则记载半次郎是跟古示现流传人
伊集院鸭居修习的剑术）。修习之时，半次郎以自宅庭院里的树木为对手，每日用木刀
练习劈斩八千次。由于这样的猛烈锻炼，庭院里直径三、四寸的树木尽数折断。
文久二年，半次郎跟随岛津久光上京，并担任中川宫朝彦亲王的护卫。元治元年，
半次郎与西乡隆盛相识，遂成好友。从那个时候起，”人斩半次郎”的名字就渐渐地为
人们所知晓。虽然被说是”人斩”，但关于半次郎的暗杀行动有确切记载的，似乎只有
刺杀信州上田藩洋学者赤松小三郎一役。
庆应三年九月二日，中村半次郎与协同者田代五郎左卫门于京都东洞院四条与
赤松小三郎相遇。在半次郎拔刀时，赤松小三郎也拔出了短筒并准备向半次郎射击，
岂料半次郎动作十分迅速，在半次郎将要扣动扳机的一刹那一刀劈下，自左肩自右腹将
小三郎斩为两段（从半次郎方面来说则是将刀高举并自右上方向左下方劈落，真是标准
的萨摩示现流剑法啊！）。
翌年庆应四年，戊辰战争爆发。当时属于东海道先锋总督军的中村半次郎冲锋于倒幕
第一线，并于上野勇战由佐幕人剑士组成的彰义队（《浪客剑心》里弥彦的父亲，以及
剧场版《给维新志士的镇魂歌》中的严达、时雨等都是彰义队的成员）。
维新之后，中村半次郎改名为桐野利秋，并踏上仕途。历任鹿儿岛常备军大队长、
近卫大队长、熊本镇台司令长官乃至陆军裁判所长，军衔至陆军少将。
明治十年，西南战争爆发，已改名为桐野利秋的中村半次郎作为指挥官出阵，并于
九月二十四日在城山决战中与西乡隆盛一同战死。享年四十岁。
余话：在幕末素有”人斩”之名的四人当中，中村半次郎的一生应该是最为光辉的吧。
不仅踏上了仕途，青云直上，就连死都是战死，不象那三位一自刃两斩首，死得很不名誉
。不过这样看来的话，半次郎的”人斩”形象就不免要比其它三位逊色几分了，
可算有得必有失吧。
那须信吾
那须信吾——（1829～1863）
土佐藩士，据说无论剑、枪，还是铁炮都运用到了出神入化的地步。因为与龙马
交往而接受尊王思想，加入武市瑞山的土佐勤王党。文久2年（1862）4月，参与刺杀
土佐大思想家、持论较武市为保守的吉田东洋，因此被迫藏匿于京都长州、萨摩藩邸。
翌年8月，天诛组举兵，他即加入出任军监，9月24日于鹫家口战斗中，遭彦根藩士狙击，
中弹战死，享年35岁。
4、日漫银魂中的反派角色，原型真的是个大英雄吗？
熟悉《银魂》的朋友都知道，里面最大的反派就是一个叫做高杉晋作的武士。然而，在历史上，不仅确实存在这个人，而且他还是一个日本的国民英雄。
29 岁就因为肺结核去世的高杉晋作，是个充满鬼点子的年轻人。他的口头禅就是「把无聊的世界变得有趣」，因此他乐于接受新事物，也乐于因为习得新知，而改变自己的想法。
他以这样的精神，在武士的时代，成立由农民组成的「奇兵队」，不仅以武力赢得政权，更真正带着长州抵抗幕府的攻击，因而被当作长州的英雄。
29 岁就因为肺结核死掉的高杉晋作，是长州迈向「开国攘夷」的关键行动者。高杉是有钱人家的小孩，爸爸望子成龙，经常要高杉好好念书，但聪明的高杉对阅读缺乏兴趣，他觉得书里的知识，他很多都懂，背诵、记忆，对他来说都是多余的浪费。他最有名的一句话就是「把无聊的世界变得有趣」，从这句话也可以看出，他的人生似乎一直都感到孤单无聊。
一、航海远略和「破约攘夷」的争执
高杉本来读的是藩校「明伦馆」，但因为因缘际会认识了吉田松阴，而成为「松下村塾」的一员。吉田松阴对于「尊王攘夷」的主张甚为激烈，他认为当时的日本正面临危急存亡之秋，只有采取攘夷手段，才能够解决问题。
▲日剧《花燃ゆ》中的剧照，由高良健吾饰演的高杉晋作
大多数的「松下村塾」学生，都相信松阴这样的主张，高杉一开始也这样相信，但这样的主张，在高杉获得藩命出访上海时，开始发生了转变。
去外面看看，是江户末期许多志士的梦想，高杉一开始想去欧洲，但后来因故没有成行，后来的上海行，也许是藩内主事者抱着补偿心理，总之高杉得到了出访的机会。
当时长州和幕府的关系还不算太差，藩内主流派长井雅乐所主张的「航海远略策」，得到幕府一定程度的支持，希望能够在现实中匍匐前进，让日本有富国强兵的机会。
但「航海远略策」并没有得到当时在长州年轻人之间流行的松阴一派支持。松阴一派的认识，是「破约攘夷」，意思就是要打破不平等条约，把外国人赶走。
因此，高杉要跟幕府官员出访一事，在「松阴塾」当中也引起了许多讨论，激烈的攘夷主张者像是松阴的第一高徒久坂玄瑞，就觉得高杉不应该为了个人想出国而屈从于腐败的幕府。但高杉还是坚持要去。
二、上海行和《游清五录》
1862年 5 月，高杉来到上海，当时的清国已经经历了鸦片战争、英法联军战役，积弱不振是全球对于清国形象的描写。在上海租界区，洋人出入自由，清人被迫避道。
洋人享有特殊权利，而清国政府对这些特权毫无反击能力。不仅如此，上海刚刚经历了太平天国战争，百业萧条，只有租界繁荣，这些现象，高杉都看在眼里。
在他的《游清五录》之中，记载了高杉在上海活动的记忆，透过笔谈、观察，高杉确实看见了当时清国的内忧外患处境。也感受到日本如果不赶快图强，接下来所面对的处境，跟清国不会相去太远。
而图强之道，并不在「攘夷」，而在向西方引进文明、科学和技术。
上海之旅奠定了高杉的「开国攘夷」主张，这样的主张，也使得他和原先「松下村塾」的伙伴的主张开始有了差异。
回到日本之后，高杉的想法渐渐和「松下村塾」的伙伴冲突，虽然他也带头去烧了品川御殿山的英国使馆，但这种立场来来回回的挣扎，对高杉来讲越来越多、也越来越复杂。
三、政治舞台上的起落
1864 年，长州因为持续主张攘夷，先在「四境战争」[1]中遭到外国部队重击，高杉以奇装异服之姿授命讲和，跟着担任通译的井上馨一起登上了英军旗舰。
从英国外交官萨道义的回忆录中，可以看出英国人对这位年轻人印象不错，也让后来英国跟长州之间有了一些不错的互动。
不过攘夷确实不可行，长州人接连在池田屋事件、禁门之变当中蒙受重大损失，成为幕府眼中的「朝敌」，又在四国联合舰队报复长州的战争中吃了败仗，并且遭到幕府征讨。
高杉在「松下村塾」的好友，很多都走上了烈士之路，为了攘夷而战死。高杉面对这些处境，心里想必也很挣扎，随着藩内偏向攘夷的「正义派」头领周布政之助下台自杀，「俗论派」[2]再次掌权时，高杉决定离开长州，躲到九州思索未来。
把「开国攘夷」的路线想通后，高杉再一次回到长州。他首先组织了「奇兵队」，打破武士阶级才能打仗的迷思，希望所有复兴长州的有志者，不分出身阶级，都可以参与。
这种做法，算是阶级分明时代的创举，也为后来的「四民平等」打下了最先头的基础。接下来，他带领这支部队先后在功山寺起义，以武装政变赶走了「俗论派」，改变藩内决定屈从幕府的政治态度，再一次扛起倒幕改革的大旗。
同时，高杉也和另一位从出石地方逃回长州的伙伴桂小五郎联手，积极的推动藩的外交工作，希望能够找到更多合作伙伴，一起来推动倒幕大业。
最终，在坂本龙马的牵线下，长州人终于和「禁门之变」时的宿敌萨摩人放下成见，成立同盟。